«بالاترین» به گونه ای طراحی شده که هر فردی که عضو آن است می تواند اخبار و لینک هایی که مورد نظرش است را در آن درج کند.
در ظاهر «بالاترین» خودش محتوایی را تولید نمی کند و این کاربران هستند که با به اشتراک گذاشتن لینک از سایت ها و وبلاگ های مختلف با خلاقیت در تیتر زدن و کلمات کلیدی و از این قبیل اقدامات سعی می کنند نظر دیگر کاربران را جلب کنند.
امام جواد (ع) فرموده است: مردى در بصره در حضور حضرت على (ع)
بلند شد و عرض کرد: در باره [ اقسام ] دوستان ما را خبر ده؟
حضرت فرمود: دوستان دو دستهاند: دوستان مورد اعتماد و دوستان خندهرو. دوستان مورد اعتماد به منزله کف دست و بازو و افراد خانواده، و دارایى انسان هستند، وقتى که برادرت مورد اعتماد توست از کمک مالى و جانى به او مضایقه نکن، و با دوستان او در دوستى خالص باش، و دشمنان او را دشمن بدار، و راز او را پنهان کن، و او را یارى ده، و خوبیهاى او را آشکار ساز. و بدان که اینها از کبریت احمر کمیابترند.
امّا دوستان خندهرو، تو از معاشرت با آنان لذّت مىبرى و با قطع رابطه از ایشان خود را از این لذت محروم مکن و بیشتر از آنان انتظار نداشته باش و مانند آنها با خوشرویى و خوشزبانى رفتار کن.
1- امام باقر (ع) فرمود: اگر مىتوانى بر کسانى که با آنها معاشرت مىکنى تفوق داشته باشى، این کار را بکن.
2- امام جعفر صادق (ع) فرمود: خود را براى خوشرفتارى با همنشین خویش آماده کن، و خلق و خویت را نیکو گردان، و زبانت را نگهدار، و خشمت را فرو بر، و سخنان بیهوده را رها کن، و عفو را پیشه ساز، و بخشنده باش.
3- ابو ربیع شامى گوید: به حضور امام صادق (ع) رسیدم در حالى که خانه پر از جمعیّت بود، فرمود: اى شیعیان آل محمد، آگاه باشید از ما نیست کسى که هنگام خشم بر خود مسلّط نباشد، و کسى که با یارانش بخوبى رفتار نکند و به آنان که با او خوش اخلاقى کردهاند خوش خلقى نشان ندهد، و با همنشینانش بخوبى معاشرت نکند، و نسبت به همسایگان خوشرفتار نباشد و رعایت نمک خوارگى را ننماید.
4- امام باقر (ع) فرمود: زایر خانه خدا اجر و پاداشى ندارد اگر این سه خصلت در او نباشد: 1- تقوایى که او را از نافرمانى خدا بازدارد. 2- حلمى که به وسیله آن جلو غضبش را بگیرد. 3- با همنشینان بخوبى رفتار نکند. 5- امام صادق (ع) فرمود: پدرم مىفرمود: زیارتکننده خانه خدا پاداش ندارد وقتى که سه خصلت در او نباشد: 1- خلقى که با دوستش بتواند بخوبى رفتار کند، 2- حلم و بردبارى که با آن جلو خشم خود را بگیرد، 3- تقوایى که او را از ارتکاب محرّمات الهى بازدارد.
6- امام صادق (ع) فرمود: از مروّت نیست که انسان آنچه را که در سفر از خوبى و بدى همسفر مىبیند بازگو کند.
7- عمار بن مروان گوید: امام جعفر صادق (ع) مرا نصیحت کرد و فرمود: تو را به پارسایى و برگرداندن امانت به صاحبانش، و راستگویى، و خوشرفتارى با همنشین سفارش مىکنم، و هیچ نیرو و قدرتى نیست مگر از آن خدا.
8- مفضّل بن عمر گوید: به خدمت امام جعفر صادق (ع) رسیدم، به من فرمود: چه کسى با تو همنشین است؟ عرض کردم مردى از برادران ایمانى من.
فرمود: چه کار مىکند؟ گفتم از موقعى که با او آشنا شدهام جایش را نمىدانم. به من فرمود: آیا نمیدانى کسى که چهل قدم با مؤمنى همگام باشد خدا از حقّ او در روز قیامت سؤال مىکند؟
9- امام صادق (ع) از پدرانش نقل کرده است که: رسول خدا صلّى الله علیه و آله فرمود: هر کس سه خصلت در او نباشد عملش کامل نیست: 1- تقوایى که او را از معصیت خدا باز دارد. 2- خلق و خویى که با مردم مدارا نماید. 3- بردباریى که جهالت نادان را با آن برطرف سازد.
10- سیّد رضى در (نهج البلاغه) از حضرت امیر (ع) نقل مىکند که آن حضرت فرمود: چنان با مردم معاشرت کنید که اگر بمیرید بر شما بگریند و اگر از آنها دور شدید مشتاق دیدار شما باشند.
کتاب وسائل الشیعه یکی از منابع معتبر حدیثی شیعه است. صاحب این اثر ارزشمند شیح حر عاملی از علمای قرن یازدهم هجری قمری است. کتاب وسائل الشیعة از بهترین جوامع روایی شیعه به شمار می‌آید که با توجه به روایات پیامبر اسلام صلی اللّه علیه و آله و سلم و ائمه معصومین علیهمالسلام در قرون اخیر نگاشته شده‌است. این کتاب شامل حدود ۳۶ هزار روایت درباره احکام شرعی، واجبات، محرمات، مستحبات و آداب است. این کتاب از زمان نگارش پیوسته مورد توجه علما و فقهای شیعه قرار گرفته‌است و در این زمان از ارکان اصلی استنباط احکام شرعی و اجتهاد در حوزههای علمیه شیعه به شمار می‌آید و در تمام درسهای خارج فقه روایات آن نقل شده و به آن استناد میشود.
فهرستی از آسیب‌های موجود در شیوه زیستن ما ایرانیاها که باید آنها را علاج کرد.
اینها بخشهاى گوناگونى از مسائل سبک زندگى است، و ده‌ها مسئله از این قبیل وجود دارد؛ که بعضى از اینهائى که من گفتم، مهمتر است. این یک فهرستى است از آن چیزهائى که متن تمدن را تشکیل میدهد.
مطلب پایین موضوعی است که رهبری در مقدمه بحث سبک زندگی اسلامی که یکی از ابعاد پیشرفت اسلامی را مطرح کرده است. نظر شما چیست؟
"یکى از ابعاد پیشرفت با مفهوم اسلامى عبارت است از سبک زندگى کردن، رفتار اجتماعى، شیوه‌ى زیستن - اینها عبارةٌ اخراى یکدیگر است - این یک بُعد مهم است؛ این موضوع را میخواهیم امروز یک قدرى بحث کنیم. ما اگر از منظر معنویت نگاه کنیم - که هدف انسان، رستگارى و فلاح و نجاح است - باید به سبک زندگى اهمیت دهیم؛ اگر به معنویت و رستگارى معنوى اعتقادى هم نداشته باشیم، براى زندگى راحت، زندگى برخوردار از امنیت روانى و اخلاقى، باز پرداختن به سبک زندگى مهم است. بنابراین مسئله، مسئله‌ى اساسى و مهمى است. بحث کنیم درباره‌ى اینکه در زمینه‌ى سبک زندگى چه باید گفت، چه میتوان گفت. عرض کردیم؛ این سرآغاز و سرفصل یک بحث است."
لطفا کامنت‌های خود را بگذارید.
انسان وقتی به دنیامی آید مدتی را زندگی میکند و بعد می‌میرد. شیوه و راه زندگی در این مدت را سبک زندگی و یا lifestyle میگویند. در تمدن غرب اهمیتی برای زندگی پس از مرگ قائل نیستند و یا اساسا آن را رد میکنند. اما در مکتب اسلام سبک زیستن مبتنی بر باور و اندیشه نظری و عملی به دنیای پس از مرگ است. لذا تمام امور از جزئی تا کلی آن را یاد خدا و معاد در بر میگیرد.
حکومت دینی همواره وامدار تلاش روشنفکران و اندیشمندان دیندار در راستای تبیین، نقد و پاسداری از گوهر وجودی خود بوده است. دغدغۀ حکومت دینی که همانا توسعه و تعمیق ایمان، اخلاق و شریعت در تمامی زوایای زندگی فردی و اجتماعی مسلمانان است قطعاً با زنده نگاه داشتن این تلاش ها زنده و بادوام می ماند. علامه شهید استاد مرتضی مطهری(قدس سره) به حق از زمره علمای ربانی بود که ضمن تغذیه اذهان تشنه و شیفته انقلابیون، تا پای جان در راستای تبیین و نقد فرهنگ و اندیشه پویای اسلامی کوشیده و با بدعتها و کج اندیشی ها مبارزه کرد...
وقتی احمدی روشن ها رفتند، غم مظلومیت در وجودمان بیداد می کرد اما سراسر افتخار بودیم.
مفتخر از بودن در جامعه ای که خون می دهد اما زیر بار ذلت نمی رود.
مفتخر بودیم از اینکه ایرانی حتی اگر بیش از سه دهه تحریم را تحمل کرده باشد، اما حاضر به تعظیم در مقابل پست ترین های عالم که خود را بزرگ می پندارند، نیست.
همان هایی که خود می دانستند و می دانند فعالیت های صلح آمیز هسته ای ما چه پیشرفتی را برای ایران اسلامی مان به ارمغان خواهد آورد و چه چیزی کشنده تر از این برای به اصطلاح ابر قدرت ها؟
توسعة اقتصادی پایدار فرایندی است که در آن تمامی سیاست‌ها موجب ایجاد پایداری اقتصادی، اجتماعی و زیست محیطی باشند. از آنجا که چنین توسعه‌ای به شدت نیازمند مشارکت عمومی است و مادامی که عدالت اجتماعی، فقر و توزیع عادلانة امکانات در جامعه وجود نداشته باشد، حاصل نمی‌گردد؛ گام اول برای نیل به چنین هدفی توجه به برطرف نمودن این کاستی‌هاست. از سوی دیگر، اساس بحث توسعة پایدار، استفادة معقول از محیط زیست، منابع طبیعی و مواد اولیه در ضمن توسعة اقتصادی است. بنابراین باید توجه داشت که طبق تعالیم اسلامی، برخورد با عوامل ناپایداری توسعه باید به حدی باشد که طبیعت بتواند آن را جبران کند. چراکه اسلام در عین هدایت و تربیت انسان و جامعة مومن و متعهد، او را به پرهیز از افراط و تفریط در استفاده از نعمات الهی نیز تشویق میکند.
تحولات پدید آمده در عرصه اقتصاد و ماهیت پول باعث شده است که ارزش پول به شدت سیر نزولی در پیش گیرد. این بحث همواره برای اقتصاددانان هم بوده است و نظریات آنان باعث شده که کشورهایی نظام جبران کاهش ارزش پول را به کار گیرند. بررسی جبران کاهش ارزش پول و تطبیق آن با مسأله ربا، بدون شناسایی دقیق پول و ابعاد آن ممکن نیست. همه انواع پول، معیار ارزش، واسطه در مبادله و ذخیرة ارزش‌اند. در پاسخ این پرسش که آیا پول مالی مثلی یا قیمی است باید گفت که از نظر عرف و عقلا، پول کاغذی و اسکناس به اعتبار ارزش مبادله‌ای، مثلی است. عرف به پول نظر آلی و طریقی دارد و از این‌رو در روابط اقتصادی و مبادله‌های پولی، ارزش مبادله‌ای آن ـ و نه مادّه، اعداد و ارقام آن ـ موردنظر است. اما ربا در اسلام به ادلة اربعه حرام شمرده شده است. با این حال، در معنای اصطلاحی ربا در مذاهب و نظریه‌های گوناگون اختلاف وجود داردو ربا در نزد عالمان شیعه به دو گونة ربای معاملی و ربای قرضی تقسیم میشود. بیع عینه، بیع شرط، خرید و فروش اسکناس، ضم ضمیة غیرجنس، هبة معوضه، قرض به صورت جعاله، انحصار ربا در ربای مضاعف، عدم ربا در قرض‌های تولیدی و تفاوت ربا با بهره، از مواردی به شمار می‌آیند که برخی آنها را راه‌های گریز از ربا دانسته‌اند. اما ادلة حرمت ربا دلالت‌های دیگری دارند. در این عرصه، بحث تورم پیش می‌آید. در این مباحث، تورم به مطلق افزایش سطح عمومی قیمت‌ها گفته میشود. این تورم علل عارفی، ساختاری، روانی و اقتصادی دارد، اما با هر عاملی، آثار مخربی در اقتصاد بر جای می‌گذارد. در مبارزه با تورم، برخی سیاست‌ها متوجه علل و برخی نیز متوجه کاهش آثار آن است. اگر به بحث تحلیل قیمت‌ها در عصر تشریع بپردازیم، در می‌یابیم که در صدر اسلام مبادله‌های پولی در کنار معامله‌های پایاپای انجام می‌گرفت و نوسانات حجم پول به گونه‌ای که نوسانات قابل ملاحظه سطح عمومی قیمت‌ها را در پی داشته باشد، وجود نداشت.
در این بخش یکی از کتابهایی که در این زمینه منتشر شده است را به صورت موضوعی تفکیک کرده ام و برای استفاده دوستان دانشجو و علاقمند به حوزه نشریات دانشجویی قرار داده ام. کتاب "روزنامه نگاری نوین دانشجویی" اثر آقای محمدپور گیلانی است.
هریک از بخش های زیر به صورت فایل pdf قابل دانلود است.
روزنامه اعتماد
نخستین شماره روزنامه «اعتماد»،
خردادماه سال ۸۱ به مدیرمسئولی الیاس حضرتی منتشر شد. وی از اعضای ارشد حزب اعتماد
ملی (تأسیس شده در سال 84 توسط کروبی) و نماینده سابق رشت و تهران در مجلس شورای اسلامی
است. شرکت در تحصن مجلس ششم را می توان از نقاط کلیدی در طول فعالیت های سیاسی
وی دانست.
بی.بی.سی
«بی.بی.سی» برای ایرانیان نام آشنایی است. بی.بی.سی مخفف British broadcasting corporation به معنای بنگاه سخن پراکنی بریتانیاست.
نه تنها نسل های امروزی ایران که با فضای مجازی و اینترنت سر و کار دارند، بی.بی.سی را به عنوان یک سایت خبری فعال سیاسی می شناسند و آوازه شبکه تلویزیونی اش را شنیده اند، که پدران و پدربزرگ هایشان هم در دورانی به طول هفت دهه با بی.بی.سی شب هایشان را به سر کرده اند، حتی چه بسا بیشتر از نسل جوان امروز.
روزنامه اطلاعات
سال 1305، اولین شماره روزنامه اطلاعات باعنوان «نامه اطلاعات» در یک برگ کاغذ و به قیمت چهار شاهی منتشر شد. مهم‌ترین ویژگی های روزنامه اطلاعات که سبب شد با روزنامه های معاصر خارجی خود نظیر «الاهرام» مصر و «جمهوریت» ترکیه برابری کند، تهیه اخبار خارجی از آژانس های هاواس فرانسه، رویترز، برلن و مسکو بود.
نمایندگیهای فروش در شهرستانها:
· تهران: خیابان انقلاب - چهار راه کالج – دفتر نشر معارف – تلفن : 88911212-021
· قم : خیابان ارم – روبروی بانک ملی شعبه حجتیه – ساختمان کوثر- سوره مهر-7839402 – 0251
· قم:خیابان صفائیه-روبروی دفتر رهبری-دفتر نشر معارف-7744616 - 0251
· اصفهان : خیابان مسجد سید – خیابان رمضان – کتابفروشی امام خمینی(ره) – تلفن : 3360686-0311
· مشهد : چهارراه شهدا – روبروی شیرازی14- پاساژ رحیم پور – انتهای پاساژ- کتاب آفتاب- تلفن 2222204-0511
· یزد : چهارراه فاطمیه – ابتدای خیابان کاشفی – کوی آزادی – کتابفروشی آسمان- تلفن : 6240550-0351
· تبریز : اول خیابان طالقانی – جنب مصلی – حضرت امام – کتاب سرای دریا – تلفن : 5531363-0411
· شیراز : میدان ارم – ابتدای ورودی دانشگاه شیراز- کتاب فروشی دانشگاه- تلفن : 09173187630
· اهواز : خیابان حافظ – بین سیروس و نادری – تلفن : 2923315-0611
· سبزوار : خیابان اسراء شمالی – بالاتر از امام زاده یحیی – روبروی بانک مهر ایران – کتاب آسمان – تلفن : 09359353915
· فسا : میدان پلیس – پاساژ گلخندان – جبهه کتاب فسا – تلفن : 09178405963
· نجف آباد : خیابان شریعتی – جنب بنیاد فرهنگی آیت الله خامنه ای – کتاب شهر ایران- تلفن: 2616068-0331
· رشت : بلوار لاکانی – جنب بانک ملی شعبه فاطمیه – خاکریز جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی- میثاق
کتاب جریان شناسی فکری ایران معاصر به یکی از مهم ترین و پرجنجال ترین مباحث علمی معاصر پرداخته و جریان های روحانیت سنتی، مکتب تفکیک، سنت گرایی، تجددستیزی سنتی، تجددستیزی فلسفی، فرهنگستان علوم اسلامی و روشنفکری را تبیین و تحلیل کرده است. جریان اصیل اسلامی در این کتاب با عنوان عقلانیت اسلامی، معرفی و مؤلفه های آن بین شده است. نقدها و بیان آسیب های جریان های پیشگفته، نه به قصد عیب جویی که برای تحقق فضای گفت و گوی و آزاد اندیشی و کشف جریان اصیل اسلامی بوده است. این کتاب در 416 صفحه توسط استاد عبدالحسین خسروپناه تحقیق و تدوین و با همت مؤسسه حکمت نوین اسلامی و به مبلغ 75000 ریال منتشر شده است.
دوستانی که قصد مطالعه و تحقیق و جستجو در بیانات رهبری و امام خمینی (ره) دارند می‌توانند به راحتی با نصب نرم افزار راه امام به دنبال جستجوی خود باشند.این نرم افزار دارای چند ورژن است که کاملا ترین آن نسخه 4 است که می‌توانید در ادامه مطلب آن را از سایت مربوطه دانلود کنید.ضمنا این نرم افزار دارای قابلیت به روز رسانی است.
این فیلم دوبله فارسی است.برای کسانی که می خواهند از فروید بیشتر بدانند بد نیست و اطلاعاتی راجع به زندگی او و بیماران او ارائه می دهد.البته صرفاتماشا نکنید و از علاقمندان می خواهم در مورد فروید بیشتر بخوانند.از درستی و نادرستی نظریات او بیشتر اطلاعات کسب کنند.انسانی که فرد می شناسد با انسانی که دین به دنبال آن است متفاوت است.در پس نظریات فروید می توان به انسان شناسی او نیز پی برد. البته فراموش نکنیم که نظرات او چگونه غریزه لجام گسیخته انسان را آزاد گذاشت و تا امروز از اثرات منفی آن در عذابیم.البته به نقد بیشتر و توضیح بیشتر نیاز است.بیشتر این را برای اظهار نظر شما دوستان قرار دادم.
در این بخش متن سخنان رهبری در خراسان شمالی که در خصوص سبک زندگی طرح موضوع کردند را قرار دادم.البته این موضوع از سوی رهبری بارها اعلام شده اما در این جلسه هدفمند و منظم راجع به شیوه زیستن سخن گفتند. فقط اصل متن رو قرار می دهم و بعد در فرصتهای دیگر شاید راجع به آن مطالبی نوشتم.
سایت الکسا سایتی است که وب سایت ها را مورد تجزیه و تحلیل قرار می دهد و یک رنکی را از کشور مرجع و در سراسر دنیا ارائه می دهد. این عدد هرچقدر کمتر باشد معنی آن پر بازدید بودن سایت است. به عنوان مثال اگر در سایت الکسا خبرگزاری فارس را وارد کنید رنک آن معادل عدد 10 در ایران است.این سایت یک تولبار نیز برای نصب بر روی مرورگرتان ارائه داده تا دیگر برای مشاهده رنک هر سایت وارد آن نشویم و بتوانیم به راحتی رنک آن را مشاهده کنیم.
اصلاح الگوی مصرف در این از سوی صاحبنظران مطرح شده و می شود.اما نگاه رهبری در این حوزه قدری متفاوت است.اگر قرار است در مقابل استکبار بایستیم بایستی بر نقاط ضعف خود فایق آییم والا از همان نقطه مورد هجوم مستکبران عالم قرار می‌گیرم.هر چند که اسراف در فرهنگ اسلام گناه بزرگی است اما متاسفانه سبک زیستن ما در این مورد با شیوه اسلامی آن قدری تفاوت دارد.درموضوع مصرف گرایی و عدم رعایت اصولی و منطقی مصرف در ایران می توان دو عامل را معرفی کرد یکی سهل انگاری خود ما که ریشه در فرهنگ ما دارد و دیگیری سیستم تبلیغاتی رسانه ها که عامدانه دست بر این چرخه نهاده اند و در حال چرخاندن آن هستند. یکی از دوستان من فایلی را برایم ایمیل کرد که آمار و اطلاعاتی در این مورد ارائه می دهد.صحت و سقم آن را نمی دانم .اما دور از ذهن هم نیست که اینگونه باشیم.
این فیلم مستند ساخته شبکه bbc فارسی است که با عناد و دشمنی خاصی اما آروم و زیر پوستی مخاطب خود رو به خصومت با حکومت اسلامی ایران می کشاد. داستان پختن قرباغه رو همه ما شنیدیم.اگر قورباغه رو در آب داغ بندازید به سرعت از آنفرار می کند اما اگر در آب سردی که بر روی اجاق قرار دارد بگذاریم آرام آرام آب داغ می شود و قورباغه نیز می‌پزد و روحش به دیار باقی می رود. هر رسانه ای رویکردی دارد که در جهت آن می نویسد و می سازد و خبر تولید میکند.بنابراین ببینید و بعد قضاوت کنید که:
